성경 책별 개론:Open Dictionary PRO

성경 책별 개론

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#Humanity/Education #Learn/Exam

Author 져니
Entry 5

Type Terminology
Language Entry-
Status Public

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져니 (Manager)

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02 출애굽기 Exodus 出埃及記

출애굽기 Exodus 出埃及記 '내 백성을 보내라' 하나님께서 모세를 통하여 애굽의 바로에게 선포한 말씀입니다. 애굽에서 노예 가운에 있는 이스라엘 민족을 이끌어 내십니다. 약속의 땅으로 이끌어가서 큰 민족을 이루게 하시고, 더 나아가 온 세상을 축복하는 제사장 나라가 되게 하시려는 하나님의 뜻이 담겨 있습니다. 명칭 히브리 성경에서 출애굽기 제목 ‘웨엘레 쉐모트’ 는 “그리고 이것들이 그 이름들이다”라는 뜻이다. 원어상으로 보면 출애굽기는 ‘그리고’라는 말로 시작하고 있어서 이 책이 창세기에서 이어지는 것임을 보여주고 있다. 70인역에서 헬라어 제목은 ‘Exodus’인데 이것은 ‘탈출, 떠남, 나감’이라는 뜻이다. 주요 내용 출애굽기 1~18장에서는 애굽을 탈출하는 이스라엘 민족을 볼 수 있다. 열가지의 재앙을 통해 하나님이 구원 하셨음을 드러내며, 홍해를 마른 땅이 되게 하시는 기적을 경험한다. 열번 째 장자의 죽음을 통하여 이스라엘 백성들은 어린 양의 피로 인하여 죽음이 넘어 갔다. 이를 기념하기 위하여 유월절(passover) 절기가 시작된다. 19~40장에서는 애굽의 노예로 살던 이스라엘 백성들이 이제는 거룩하신 하나님의 구별된 백성으로 살 수 있도록 십계명과 율법, 그리고 성막을 통하여 하나님의 임재를 경험하고 동행하게 됩니다. 저자 유대인과 기독교 전통들은 구약 모세5경의 저자를 모세로 받아들이고 있다. 성경의 내적 증거들로 출( 17:14; 24:4-8; 34:27), 신 31:9, 수 23:6, 단 9:11-13, 말 4:4, 마 19:8, 요 1:17, 롬 10:5를 통하여 모세가 하나님의 영적 감동을 통해 기록했음을 알 수 있다. 주요 장소 애굽과 광야(시내산) 기록 목적 하나님은 한 민족인 이스라엘 민족을 택하셔서 모든 열방이 하나님의 다스림 가운데 살아가기를 원하십니다. 지도자 모세를 통하여 이스라엘을 구원하셨듯이, 예수 그리스도를 통하여 온 인류를 구원하셨습니다. 하나님께 구별 받은 백성들이 구원의 큰 감격 가운데 하나님께 순종하며 살아가기를 원하십니다. 서론 “일어나라... 떠나라... 가라.” 이런 말들은 갇혀 있거나 매여 있는 사람들에게 좋게 들린다. 하지만 미지의 새로운 환경보다는 현재 환경을 고집하며 떠나라는 명령을 거부하는 사람들도 있다. 기존의 편안한 안전과 불확실한 미래를 맞바꾸기란 쉽지 않다. 하지만 하나님이 움직이라는 명령을 내리신다면 어떨까? 우리는 그분의 인도를 따를 것인가? 출애굽기는 하나님의 부르심과 백성의 반응을 서술한다. 요셉이 가족을 애굽으로 옮긴 지 400년이 지났다. 이제 아브라함의 자손은 2백만 명이 넘을 정도로 강성해졌다. 애굽의 새로운 바로는 히브리인들을 외국인으로 여겼고 수가 늘어나는 그들을 두려워했다. 그는 히브리인들 이 권력의 균형을 흔들지 못하도록 그들을 노예로 삼기로 결심했다. 나중에 드러날 테지만 이것은 그의 가장 큰 실수였다. 하나님이 자기 백성을 구하러 오셨기 때문이다. 일련의 이상한 사건을 통해, 모세라고 불리는 히브리인 소년은 바로의 왕궁에서 왕자가 되었다가 훗날 광야에서 추방자가 되었다. 하나님은 불붙은 떨기나무의 신비한 불꽃 속에서 모세를 찾아오셨다. 얼마간 논쟁이 오간 뒤 모세는 애굽으로 돌아가 하나님의 백성을 종살이에서 이끌어 내기로 동의했다. 그는 바로와 맞닥뜨렸다. 재앙, 약속, 약속 파기의 순환을 거쳐 이스라엘은 바로의 손아귀에서 떨어져 나왔다. 이 군중을 조직화하는 것은 결코 쉬운 임무가 아니었다. 하지만 그들은 애굽을 벗어나 홍해를 지나 모세와 함께 불기둥과 구름 기둥을 따라 광야로 진군했다. 하나님의 사랑과 권능을 보여 주는 연이은 증거에도 불구하고, 백성은 불평하며 애굽에서 지내던 시절을 그리워했다. 하나님은 음식과 예배할 장소를 주셔서 그들의 물질적 필요와 영적 필요를 채워 주셨지만 그들의 불순종과 불신앙은 심판하셨다. 그 뒤 시내산에서 모세와 극적인 만남을 통해 하나님은 올바른 삶을 위한 율법을 주셨다. 모세와 이스라엘 민족을 인도하셨던 하나님은 우리도 동일하게 인도하기 원하신다. 모세처럼 특별한 임무를 감당하라고 하나님이 당신을 준비시키고 계신가? 그분이 당신과 함께하실 것이니 순종하고 따라가라. 하나님이 대적이나 유혹으로부터 당신을 구원하고 계신가? 그분을 신뢰하며 그분의 말씀대로 행하라. 하나님이 명확한 윤리적 지시를 하셨는가? 그분의 말씀을 읽고 공부하며 순종하라. 하나님이 참된 예배로 부르고 계신가? 당신의 삶과 가정, 신자들의 회중 안에서 하나님의 임재를 발견하라. 출애굽기는 하나님의 인도하심에 관한 흥미진진한 이야기다. 하나님이 어디로 인도하시든지 따르겠다고 결단하며 이 책을 읽으라.

0 0 14 2022-09-15

05 신명기 Deuteronomy 申命記

120세의 모세가 약속의 땅으로 들어갈 새로운 세대에게 전한 설교이다. 40년간 광야에서 방황을 하며 태어난 세대이다. 순종이 얼마나 중요한지를 가르치고 있다. 과거(이스라엘의 역사)로부터 시작해 현재(이스라엘의 성별과 차지할 고국 땅) 그리고 미래(이스라엘의 새로운 지도자)로 주제를 옮겨가면서, 모세는 “열조에게 맹세하신 땅으로 우리에게 주어 들어가게 하시려고... 인도하여내신”(6:23) 이스라엘의 하나님의 신실하심을 강조하고 있다. 명칭 신명기는 여러 가지 이름을 가지고 있다. 첫째, 히브리 성경은 ‘데바림’이라고 하는데, 이 말은 신명기의 제일 처음에 나오는 단어로 ‘말씀들’이라는 뜻이다. 히브리 사람들은 대개 책의 맨 처음 단어나 중요한 등장 인물의 이름을 따서 책 제목을 붙이곤 했기 때문이다. 둘째, ‘세페르 토카호트’는 ‘책망의 책’이라는 뜻인데 신명기가 권면하거나 책망하는 내용을 많이 담고 있어서 붙여진 이름이다. 셋째, 율법의 복사라는 뜻의 ‘미쉬네 하토라’라고 부르기도 했다. 넷째, ‘제2의 율법’, ‘율법의 반복’이라는 뜻으로 ‘두테로노미온’이라고도 했는데 여기에서 영어 이름인 Deuter-onomy가 나왔다. 신명기가 출애굽기, 레위기, 민수기의 내용을 다시 적거나 해석하고 있어 이렇게 부른 것이다. 한글 성경도 마찬가지로 ‘계명을 잘 설명하는 책’이라는 뜻이 담긴 신명기(申命記)로 이름 붙였다. 구약의 5번째 책이며 모세오경의 마지막 책이다. 이 책의 영어 이름(Deuteronomy)은 ‘두 번째 율법’이라는 뜻을 가진 헬라어 ‘듀테로노미온’(Deuteronomion)에서 왔다. 주요 내용 1) 첫 번째 설교 (1:1~4:43) 지난 40년을 돌아보며(1장-4장), 광야를 지나는 동안에 어떤 일들이 있었는지에 초점을 맞추고 있다. 앞으로 요단을 건너가서 가나안을 취할 때 전쟁이 하나님께 속한 것임을 확실히 알게 했습니다(2장-3장). 모세는 하나님의 말씀에 순종하는 것이 얼마나 중요한가를 아비의 마음으로 백성들에게 권면합니다(4장). 2) 두 번째 설교 (4:44~26장) 십계명은 우리의 구원과 생명을 위한 하나님의 사랑을 더욱 강조합니다. 6장은 4장과 비슷하게 가나안에서의 순종의 삶을 권고합니다. 무엇보다도 말씀을 깊이 새기고 순종함으로 견고한 나라를 세울 수 있다는 것을 보여줍니다. 7장은 가나안에 들어가서도 우상숭배를 철저히 배격하라고 강하게 권면합니다. 6장이 ‘하나님을 전심으로 사랑하라’라면 7장은 ‘죄를 철저히 미워하라’입니다. 8장은 40년의 광야생활을 교훈으로 삼아 들어갈 땅에서 ‘주의하라’는 말씀입니다. 9장과 10장은 가나안에 들어가서 가나안 족속을 물리치고 그 땅을 취할 때 그것이 그들의 능력이 아니라 오직 하나님이 승리를 주심으로 말미암은 것을 잊지 말라고 합니다. 12장은 이스라엘 백성이 어떻게 순종할 것인가를 다시 반복합니다. 제2계명에서 질투하시는 하나님을 소개합니다. 하나님 앞에서 어떻게 행할 것인가를 설명합니다. 특히 우상숭배는 가장 위험합니다(13장). ‘십일조와 구제’, 즉 가난한 사람을 돌보는 일을 말씀합니다(14장). 빚을 면제하고 종을 풀어주는 것(15장), 지켜야 할 중요한 세 가지 절기들(16장), 그리고 제사장과 레위인들의 사역(17장-18장)에 관해 말씀합니다. 이전까지가 주로 하나님 앞에서 행할 것에 관한 것이라면 이후는 사람 사이에 행할 것에 관한 것입니다(19장). 또한 전쟁에 관한 법(20장)과 관계에서의 거룩함과 의로움의 삶(21장-26장)도 말합니다. 3) 세 번째 설교 (27장~34장) 미래에 대한 축복과 저주들(27장-28장) 모압 언약 체결(29장-30장) 모세의 생애와 사역 결산(31장-34장) 저자 신명기 자체는 모세가 이 책의 저자임을 보여 주고 있다(신 1:1; 31:9, 24, 26). 그리고 예수님 자신이 신명기를 인용하셨으며 모세의 저작을 인정하셨다(마 4:4; 5:21; 19:7-8; 막 10:3-4; 요 5:46-47; 7:19). 신명기 본문들은 이 책이 모세 때에 씌어졌다는 것을 보여 주고 있다. 출애굽 사건들을 언급할 때마다 과거 시제로 말하고 있고 또 이것은 70회 정도나 반복된다. 그리고 가나안 입성은 미래로 언급하고 있다. 또한 신명기에 기록된 주변 국가들은 모세 시대에 존재했던 나라들이다(가나안, 암몬, 모압 등). 그러므로 신명기는 광야 40년을 종결짓는 마지막 때, 가나안에 들어가기 전인 출애굽 40년 11월 1일에 씌어졌다고 본다(신 1:3-4; 4:1-3). 주요 장소 모압 평지 (약 1개월) 기록 목적 120세가 된 모세는 젊은 세대인 그들에게 하나님을 전적으로 신뢰하며 순종하여 축복의 열매를 누리도록 도전하게 하기 위해 신명기를 기록한 것이다. 서론 동창회, 사진 앨범, 친숙한 노래, 오래된 동네는 오랜 친구처럼 우리의 추억을 일깨우고 감성을 자극한다. 과거는 약속과 실패, 승리와 당혹감이 엇갈리는 만화경이다. 때로 너무 고통스러운 기억은 잊고 싶다. 하지만 세월이 흐르면서 불쾌한 사건의 기억은 대개 희미해진다. 기억하는 것이 건강하고 유용할 수도 있다. 실수는 반복해서는 안 되고, 다짐은 반드시 실행해야 하며, 특별한 사건에 대한 기억은 우리를 다독여 행동으로 옮기게 하기 때문이다. 신명기는 주전 2천 년의 왕과 그의 속국 사이에 맺은 전형적인 조약문 양식으로 기록되어 있다. 신명기는 이스라엘에게 하나님이 어떤 분이시고 그분이 무엇을 하셨는지 기억하라고 당부한다. 옛 세대는 불신앙 탓에 광야에서 40년 동안 방황하다가 죽었다. 그들은 애굽을 떠났지만 약속의 땅을 누리지 못했다. 그 뒤에 모세는 요단강 동쪽 기슭에서 그 믿음 없는 세대의 자녀들이 약속의 땅을 차지하도록 준비시켰다. 모세는 백성을 위해 행하신 하나님의 크신 행동을 강조하는 간단한 역사의 교훈을 준 뒤에 율법을 회고했다. 그러고 나서 그는 언약, 즉 하나님과 그분의 백성이 맺은 계약을 다시 진술했다. 교훈은 명확하다. 이스라엘 백성은 하나님이 하신 일 때문에 소망을 품고 그분을 따라야 한다. 이스라엘 백성은 하나님이 기대하신 것 때문에 그분의 말씀을 듣고 순종해야 한다. 이스라엘 백성은 하나님의 존재 자체로 인해 그분을 온전히 사랑해야 한다. 이런 교훈을 배울 때 그들은 약속의 땅을 차지할 준비가 될 것이다. 신명기의 메시지를 듣는 동안 하나님이 당신의 삶에서 어떤 자비를 베푸셨는지 기억하며, 그분을 신뢰하고 사랑하며 순종하겠다고 새롭게 다짐하라.

0 0 6 2022-09-15

04 민수기 Numbers 民數記

민수기 Numbers 民數記 민수기는 이스라엘 백성들이 시내산을 출발해서 약속의 땅에 이르기까지의 여행 경로를 설명합니다. 그들이 어느 광야의 루트를 통해서 갔으며, 그때 어떤 상황들이 있었는지를 말해줍니다. 명칭 민수기의 책 이름은 원래 히브리어로는 ‘베미드바르’(bemidbar)이다. 이 말은 ‘광야에서’(in the wilderness)라는 뜻으로 이 책의 첫 구절에서 따서 책 제목을 붙인 것이다. 이 말은 민수기의 내용이 시내 산을 떠나 모압 광야에 이르기까지 38년 가량의 광야 생활을 담은 것임을 잘 나타내주는 제목이라고 볼 수 있다. 그런데 라틴어 성경에는 ‘리베르 누메리’(Liber Numeri)라고 책 제목을 붙였는데 이 말은 ‘셈하는 책’이라는 뜻이다. 이런 제목을 붙인 까닭은 민수기에 백성들의 수를 세는 인구조사가 두 번이나 기록되어 있기 때문이었다. 우리말 성경도 백성들의 수를 센다는 뜻의 민수기(民數記)라는 이름을 붙였다. 주요 내용 민수기는 시내 산 계시 이후의 이스라엘 백성에게 주는 교훈적인 가르침을 세 가지 영역에서 다루고 있다. (1)이스라엘 백성들이 여행 중 갖추어야 할 질서와 규율은 어떠해야 하는가? (2)앞으로 있을 이동에서 제사장들과 레위인들의 기능은 어떠해야 하는가? (3)이스라엘 백성은 가나안 정복과 정착을 위해 어떻게 준비해야 하는가? 민수기에는 이야기들이 많이 있는데 이것들은 이스라엘 백성의 성공과 실패를 아울러 증거하고 있다. 그들은 이 책의 법적, 제의적, 규정적 요구들을 준수하기도 하다가 또 위반하기도 하는 과정을 계속 반복했다. 저자 보편적으로 유대인과 기독교인의 전통은 오경의 다른 책과 마찬가지로 민수기의 저자를 모세로 인정한다. 비록 민수기 자체는 저자에 대하여 분명히 확언하지는 않지만 민33:2, 36:13은 모세가 저자임을 어느 정도 알 수 있게 한다. 민수기의 모세 저작설을 부인하는 비평적인 성서학자들까지도 민수기는 오경에서 분리할 수 없는 부분임을 인정한다. 확실히 모세는 이 책에서 가장 중요한 인물이며 그리고 책 전체를 통해 그는 대부분 사건에 직접 참여했거나 직접 목격한 것으로 기록되어 있다. 주요 장소 시내산(20일), 광야(38년 3개월 10일), 모압평지(5개월) 기록 목적 시내 산에서 율법이 주어진 후 가나안 정복 직전까지의 40년 동안의 이야기가 이 책에 기록되어 있다는 사실은 이 책이 역사서로서의 성격을 가지고 있음을 보여 준다. 그러나 이것은 역사를 단순하게 기록한 것 이상의 의미가 있다. 이 책은 독특한 시대, 즉 이스라엘 백성이 땅에 대한 하나님의 약속은 받았지만 아직 그 성취를 체험하지 못한 시대에 여호와께서 그들에게 무엇을 기대하셨는가 그리고 그들은 어떻게 반응했는가를 나타내려는 목적을 지닌 역사이다. 서론 부모라면 대개 불평하는 어린아이의 울음소리, 즉 화를 돋우는 느리고 날카로운 훌쩍거림을 알고 있다. 목소리의 톤도 견디기 힘들지만 진짜 짜증이 나는 것은 그 아래에 있는 원인, 즉 불만과 불순종이다. 이스라엘 백성은 시내 산기슭에서 가나안 땅까지 여행하면서 하나님께 사사건건 투덜대고 징징거리며 불평했다. 그들은 현재의 불편에 시선을 고정시켰다. 믿음은 달아나 버렸다. 그래서 그들의 광야 여정은 40년이 더 추가되었다. 이스라엘의 비극적인 불신앙 이야기를 기록하고 있는 민수기는 모든 하나님의 백성에게 생생한 교훈을 준다. 하나님은 우리를 사랑하시며 우리에게 가장 좋은 것을 주기 원하신다. 우리는 하나님을 믿을 수 있고 또한 믿어야 한다. 민수기는 인내하시는 하나님을 명확히 보여 준다. 하나님은 거듭 반복해서 심판을 유보하고 자기 백성을 보호하신다. 하지만 그분의 인내심을 당연하게 여겨서는 안 된다. 하나님의 심판이 있기 때문이다. 우리는 그분께 순종해야 한다. 민수기가 이야기를 이어갈 때 이스라엘은 시내산 기슭에 진을 치고 있었다. 백성은 하나님의 율법을 받았고, 이동할 준비를 하고 있었다. 군 복무에 적합한 남성의 수를 확정하려고 인구 조사를 했다. 다음으로, 백성은 하나님을 위해 구별되었다. 하나님은 백성이 기업을 받을 수 있도록 영적으로나 육체적으로 준비시키고 계셨다. 바로 그때 불평이 시작되었다. 먼저, 백성은 음식에 대해 불평했다. 다음으로, 모세의 권위에 대해 불평했다. 하나님은 몇몇 사람을 벌하셨지만 모세가 기도하자 이스라엘 민족을 살려 주셨다. 그 뒤 이스라엘 민족은 가데스에 이르렀고, 가나안의 힘을 가늠하기 위해 정탐꾼을 보냈다. 열 명의 정탐꾼은 무서운 거인들의 이야기를 가지고 돌아왔다. 갈렙과 여호수아만이 “우리가 곧 올라가서 그 땅을 취하자” 하며 이스라엘 백성을 다독였다(13:30). 소수파의 보고는 다수파의 불길한 메시지로 꽉 찬 사람들의 귀에 들리지 않았다. 하나님은 그들의 불신앙 때문에 현세대가 살아서 약속의 땅을 보지 못하리라고 선언하셨다. 이로써 '방황’은 시작되었다. 이 광야 방황의 특징은 투덜댐과 반항, 징계와 죽음의 연이은 반복이었다. 하나님을 믿고 그 땅에 들어갔다면 얼마나 좋았을까! 이제 끔찍한 기다림이 시작되었다. 옛 세대가 죽기를 기다리고, 새로운 세대가 하나님께 신실하게 순종하는지를 보려고 기다린다. 민수기는 시작할 때와 마찬가지로 준비하는 것으로 마무리된다. 이스라엘의 새로운 세대의 숫자를 파악하고 그 들을 성별했다. 수많은 군대를 물리친 뒤에 그들은 요단강 동편에 정착했다. 그때 이스라엘 백성은 가장 큰 시험과 맞닥뜨렸다. 즉 강을 건너서 하나님이 약속하신 아름다운 땅을 소유하는 것이다. 민수기를 읽으면서 분명한 교훈을 배우라. 하나님의 백성이 약속의 땅을 차지하려면, '믿음'으로 나아가야 한다. 그리고 하나님이 인생길을 인도하실 때 그분을 신뢰해야 한다.

0 0 7 2022-09-15

01 창세기 Genesis 創世記

창세기 Genesis 創世記 창세기 1장 1절에 '태초에 하나님이 천지를 창조하시니라'는 말씀으로 시작된 창세기의 첫 구절에서 알 수 있는 것처럼 모든 피조물의 시작이 담겨 있다. 모든 피조물을 창조하신 하나님이 먼저 계시고 그 섭리 가운데 모든 피조물을 주관하신다. 명칭 창세기의 명칭은 성경의 첫 번째 히브리어 단어를 따서 '태초에' ( In the Beginning, 히. 베레쉬트)로 책이름을 사용했으며, 70인 역에서 창세기의 주요 단어인 ‘톨레돗’ (toledoth) 을 헬라어로 번역한 ‘제네시스’ (genesis) 라는 명칭 으로 그 의미는 '기원, 계보, 탄생'입니다. 주요 내용 창세기 1-11장을 먼저 살피자면, 1-2장에서 하나님의 창조사역이 담겨 있고, 3장에서는 사람이 죄를 범함, 4-9장은 범죄한 사람들에 대한 심판과 노아의 가족에 대한 구원이 담겨 있고, 10-11장에서는 바벨탑 사건과 함께 민족을 흩으심이 있다. 창세기 11장까지 생명과 죄와 심판과 가정과 예배와 그리고 구원의 시작을 말하고 있다. 나머지 창세기 12-50장까지는 믿음의 조상들의 삶에 초점을 맞추고 있다. 4명의 인물(아브라함, 이삭, 야곱, 요셉)을 중심으로 이스라엘 민족을 통한 하나님의 이야기가 담겨 있다. 저자 창세기의 저자는 하나님의 영적 감동을 통하여 모세가 자신의 죽음에 임박하여 태초에서부터 출애굽 광야 시대에 이르기까지의 하나님의 구원의 역사를 담고 있는 모세오경 중의 한 권이다. 유대인과 기독교 전통들은 구약 첫 5권의 저자를 모세로 받아들이고 있다 주요 장소 창세기의 주요 장소는 에덴, 메소포타미아 지역, 약속의 땅 가나안, 애굽에 이른다. 기록 목적 창세기의 원독자라 할 수 있는 이스라엘 백성들은 애굽의 노예 생활 가운데서 탈출하여 광야 생활을 하고 있었다. 약속의 땅 가나안을 앞두고 있는 하나님의 백성들로 하여금 전우주를 창조하신 하나님이 주관하심을 알게 하기 위함이다. 하나님과 이스라엘 백성과의 약속은 믿음을 가진 모든 열방에게까지 이어지고 있으며 우주 전체를 지으신 바로 창조주 하나님에 의하여 이미 태초에서부터 시작되었음을 전하고 있다. 서론 “시작... 출발... 착수... 개시.” 이런 단어들은 새로운 하루의 새벽, 아이의 출생, 교향악의 전주, 가족 여행의 첫발걸음 따위가 주는 신선하고 긍정적인 어떤 기대를 담고 있다. 약속으로 가득한 맨 처음 시작은 미래를 향한 희망과 상상력을 북돋운다. 창세기 Genesis는 '시작' 또는 원천'을 의미하며, 이 책에는 세계와 인류 역사, 가정, 문명, 구원의 시작에 대한 기록이 펼쳐져 있다. 창세기는 창조 세계를 향한 하나님의 목적과 계획의 이야기다. 시작의 책, 세기는 전체 성경의 무대를 마련한다. 창세기는 하나님의 인격과 본성(창조주 · 섭리자 · 재판관 구속자), 인간의 가치와 존엄성(하나님의 형상으로 창조되고, 은혜로 구원받고, 하나님이 세상에서 사용하시는), 죄의 비극과 결과 (타락·하나님과의 분리·심판), 구원의 약속과 확신(언약 · 용서 메시아 약속)을 보여 준다. 하나님. 창세기는 여기서 시작한다. 우리는 하나님이 장엄한 능력과 목적을 드러내며 세상을 창조하시는 장면을 보게 되는데, 그 창조는 자신을 닮은 남자와 여자를 만드는 데서 절정에 달한다(1:26-27). 하지만 얼마 지나지 않아 죄가 세상에 들어왔고 사탄의 정체가 탄로 났다. 순수했던 창조 세계는 타락(아담과 하와의 고의적인 불순종)으로 인해 산산이 부서졌다. 하나님과의 교제는 깨졌고 악은 파괴적인 거미줄을 치기 시작했다. 연이어 우리는 아담과 하와가 아름다운 동산에서 추방되고 그들의 장남이 살인자로 돌아서며, 악이 악을 낳아 결국 하나님께서 유일하게 남은 경건한 사람 노아의 작은 가정만 제외하고 지상의 모든 사람을 멸하시는 것을 보게 된다. 가나안 평지의 아브라함에 이르러 우리는 하나님의 언약 백성의 시작과 그분의 구원 계획의 개략적인 윤곽을 발견한다. 곧 믿음으로 말미암아 구원을 받고, 아브라함의 자손은 하나님의 백성이 될 것이며, 이 선민을 통해 세상의 구원자가 오실 것이다. 이어지는 이삭과 야곱, 요셉의 이야기에는 흥미로운 전기 이상의 의미가 담겨 있다. 그들의 이야기는 하나님의 약속과 그분의 신실함을 강조한다. 우리가 창세기에서 만나는 사람들은 소박하고 평범하다. 하지만 하나님은 그들을 통해 큰일을 행하셨다. 이것은 하나님이 온갖 다양한 사람들 심지어 당신 같은 사람을 사용하여 선한 목적을 성취하신다는 사실을 보여 주는 생생한 그림이다. 창세기를 읽으며 격려를 얻기 바란다. 희망은 있다! 세상이 아무리 암울해 보이더라도 하나님은 계획을 가지고 계신다. 당신이 스스로를 아무리 시답잖고 쓸모없는 존재로 느낀다 해도, 하나님은 당신을 사랑하시고 그분의 섭리 안에서 당신을 사용하기 원하신다. 당신이 하나님에게서 얼마나 멀어져 있든, 당신의 죄가 얼마나 중하든, 당신은 그분의 구원을 얻을 수 있다. 창세기를 읽으라. 그리고 소망을 품으라!

0 0 24 2022-09-15

03 레위기 Leviticus

레위기 Leviticus “너희는 거룩하라 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라”(19:2)의 말씀이 레위기의 핵심 구절이다. 레위기를 신약의 히브리서라고 부르는데 하나님의 거룩하심을 소개하고, 그분의 거룩하심 안에서 우리의 거룩한 삶을 예비하게 하시고, 하나님 앞에 나아갈 수 있는 길을 제시하기 때문입니다. 명칭 이 책의 히브리어 제목은 오경의 다른 책들과 마찬가지로 처음의 단어가 제목이기 때문에 ‘바이크라’(그리고 그가 부르셨다)이다. 영어 제목 Leviticus는 라틴어 벌게이트역에서 빌려온 것이며, 라틴어 성경의 제목은 ‘류에이티콘’으로 모세오경의 초기 헬라어 번역본인 70인역에서 차용한 것이다. 미쉬나에서는 ‘제사장들의 율법’, ‘제사장의 책’, ‘제사의 율법’ 등 다양하게 불렸다. 이러한 이름들은 이 책의 내용을 잘 부각시켜주고 있다. 비록 레위 지파가 강조되어 있지는 않지만 이 책이 제사장에 관한 주제들을 다루고 있다는 점에서 ‘레위기’라는 이름은 적절하다. 주요 내용 레위기를 단순히 제사장용 편람(便覽)으로만 보는 것은 잘못이다. 레위기의 규례들 가운데 다수는 평신도가 어떤 제사를 드려야 하는지에 대해 설명하고 있다. 예를 들어 평신도가 성소에 언제 갈 것인지, 무엇을 가져갈 것인지, 성소에 도착해 제사장에게 무엇을 기대해야 할 것인지 등에 대해 말하고 있다. 그리고 대부분의 율법은 이스라엘 백성 전체에 적용된다. 오로지 제사장들만을 대상으로 하고 있는 단락은 부분에 지나지 않는다(레 21-22장). 레위기 전반부인 1-16장은 거의 이스라엘의 제사적 책무에 초점을 맞추고 있다. 율법을 통해 자체의 순결을 보존함으로써 이스라엘은 하나님과의 접촉을 계속할 수 있으며, 세상에 대해 하나님의 임재를 증언할 수 있었다. 레위기의 후반부인 17-27장은 민족적 성결에 대한 요구에 초점을 맞추고 있다. 이스라엘이 하나님의 거룩한 백성으로 구속받았음을 강조하기 위해 ‘너희는 거룩하라’는 구절과 기타 유사한 관용 구절들이 18-26장 곳곳에서 거듭 사용되고 있다. 그래서 레위기를 크게 두 부분, 즉 사람을 하나님으로부터 분리시키는 불결을 제거하는 부분(1-16장)과 사람과 하나님 사이에 상실된 교제를 회복시키는 내용으로(17-27장) 나누기도 한다. 저자 레위기는 모세가 저자라는 주장은 하고 있지 않지만 내적인 증거들은 모세를 통해 백성들에게 주어졌다는 것을 강하게 시사해주고 있다. 이 책은 “여호와께서 … 모세를 부르시고”라는 말로 시작하고 있으며, 또한 ‘여호와께서 모세에게 일러 가라사대’(때로는 ‘아론에게’)라는 문구가 전환적인 부분들에서 반복되어 사용되고 있다(레 4:1; 5:14; 6:1, 8, 19, 24; 11:1; 12:1; 13:1; 14:1, 33; 15:1; 16:1; 19:1; 20:1; 21:1; 27:1). 주요 장소 시내산 (약 1개월) 기록 목적 출애굽기가 이스라엘 민족의 구속에 관하여 서술하고 있는데 반하여 레위기는 그들의 성화에 대해 기록하고 있다. 하나님께서 이스라엘 민족을 애굽에서 끌어내는 데에는 단 하룻밤밖에 걸리지 않았으나 그들에게서 애굽적인 요소를 끌어내는 데에는 40년이 소요되었다. “너희는 거룩하라. 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라”(레 19:2)는 말씀은 레위기의 주제이다. 따라서 레위기는 하나님이 이 세상으로부터 분리되어 계시며, 오직 죄의 오염으로부터 자유로운 자들만이 그의 앞으로 나아갈 수 있다는 것을 가르치고 있다. 시내 산 언약을 통해 이스라엘은 ‘제사장 나라와 거룩한 백성’으로 부름을 받았다(출 19:6). 서론 “하나님이 너무 멀리 계신 것 같아... 하나님을 보거나 그분의 음성을 들을 수만 있다면....” 외로움에 몸부림치고 절망에 눌리며, 죄책감에 시달리고 문제에 숨이 막혀서 이렇게 느낀 적이 있는가? 하나님의 형상으로 지어진 우리는 그분과 친밀한 관계를 맺도록 창조되었다. 따라서 사귐이 깨지면 우리는 불완전한 상태가 되는 회복이 필요한 존재다. 살아 계신 하나님과의 친교는 예배의 본질이다. 하나님과의 친교는 필수이고, 우리 삶의 핵심을 건드린다. 아마 이런 이유로 성경의 책 한 권 전체가 예배에 할애되었을 것이다. 이스라엘은 극적으로 출애굽한 뒤, 시내산 의 기슭에 2년 동안 장막을 치고 하나님의 말씀을 경청했다(출 19장-민 10장). 당시는 안식과 가르침과 건축의 때였고, 하나님과 얼굴을 맞대고 만나는 때였다. 출애굽기의 구속은 레위기의 정결과 예배, 봉사의 기초다. 레위기가 강조하는 메시지는 하나님의 거룩하심이다. “너희는 거룩하라. 이는 나 여호와 너희 하나님이 거룩함이니라”(19:2). 그런데 불경건한 백성이 어떻게 거룩하신 하나님께 다가갈 수 있을까? 그 대답은 먼저 죄를 해결해야 한다는 것이다. 따라서 레위기의 처음 여러 장에서는 희생제사에 대한 상세한 지시가 나온다. 이는 회개와 순종의 적극적인 상징이었다. 황소든 곡물이든 염소든 양이든, 희생제물은 점이나 흠이 없고 완전해야 했다. 장차 오실 궁극적인 제물, 하나님의 어린 양 예수의 모습이었다. 예수님이 오셔서 우리를 대신하여 자기 생명을 최종 제물로 드림으로써 하나님께 가는 길을 여셨다. 우리가 죄를 고백하고, 우리를 죄에서 구속하고 하나님께 나아가도록 도울 수 있는 유일한 분이신 그리스도를 받아들일 때, 참된 예배 및 하나님과의 연합이 시작된다. 레위기는 희생제사와 제사장, 거룩한 속죄일을 통해 이스라엘 백성이 하나님께 나아가는 길을 열었다. 하나님의 백성은 자신들의 삶으로 하나님을 예배해야 한다. 그래서 우리는 정결법(11-15장), 가족의 책임과 성행위, 관계, 가치관, 개인적인 행동(18-20장), 서원(27장)에 관한 일상생활의 규율을 만난다. 이런 지침에는 하나님과 함께하는 거룩한 동행이 포함되고 영적 삶의 패턴은 오늘날에도 적용된다. 따라서 예배에는 수평적인 측면이 있다. 즉, 우리가 다른 사람과 관계를 맺을 때 하나님은 우리 삶을 통해 영광을 받으신다. 레위기의 마지막 강조점은 경축이다. 이 책은 이스라엘 절기에 관한 지침을 준다. 이런 절기는 하나님이 하신 일을 기억하고, 그분께 감사하며, 그분을 섬기는 일에 삶을 다시 헌신하는 특별하고 정기적인 공동체 행사였다 (23장). 우리의 기독교 전통이나 축제와 다르지만, 절기는 예배의 필수 요소다. 우리 삶에서 하나님의 선하심을 기억하려면 영적 형제자매들과 함께하는 특별한 예배일과 경축일이 필요하다. 레위기를 읽을 때 개인적인 고백과 공적 예배, 공동체의 경축을 통해 하나님을 예배하면서 거룩한 삶에 다시 헌신하라.

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